かくてしばしも

　内田舞　著　「ソーシャル　ジャスティス」から
『
　真に今必要とされている教育とは、
　「同意教育」の根っこにある、
　自身と他者に向けたリスペクトを磨く
　習慣づけにあるのだと思います。
』

　内田舞　著　「ソーシャル　ジャスティス」から
『
　人間関係の中で、
　自分の意思を表明すること、

　そして相手の意思を尊重することの
　重要性を学ぶ
』

　ギュスターヴ・ル・ボン　著　「群衆心理」から
『
　群衆の精神が、
　改善されるのも、
　悪化するのも、
　幾分は教育と訓練によるものである。
』

　ギュスターヴ・ル・ボン　著　「群衆心理」から
『
　思想というものは、
　自然で正常な環境においてのみ
　形づくられるものである。
』

　ギュスターヴ・ル・ボン　著　「群衆心理」から
『
　教科書とは、
　辞書のようなものであって、
　参考の資料とすれば役に立つが、
　その冗長な断片的知識を
　頭につめこむのは、
　全く無用のことである。
』

　ギュスターヴ・ル・ボン　著　「群衆心理」から
『
　教育が人間をいっそう
　道徳的にもいっそう幸福にもせず、
　人間の遺伝的な情欲や本能を改めず、

　しかも指導を誤れば、
　教育が有益となるよりむしろ
　大いに有害となりかねない
』

　ギュスターヴ・ル・ボン　著　「群衆心理」から
『
　どんな制度も一日で成立したものはない。
　政治上、社会上の組織は、
　数世紀をも要する事業である。
』

　ギュスターヴ・ル・ボン　著　「群衆心理」から
『
　ある時代の思想は、
　過去の娘であり、
　未来の母であって、
　常に時の奴隷である。
』

　内田舞　著　「ソーシャル　ジャスティス」から
『
　出発点にある仮定を選ぶのは「勘」であり、
　その勘を磨くために必要なのは「経験」である
』

　ギュスターヴ・ル・ボン　著　「群衆心理」から
『
　確乎とした伝統がなければ、
　文明はないし、
　またこれらの伝統を徐々にとり除いて行かなければ、
　進歩はない。
』

　ギュスターヴ・ル・ボン　著　「群衆心理」から
『
　感情は、
　理性との永遠の闘いにおいて、
　敗れたことはかつてなかった。
』

　内田舞　著　「ソーシャル　ジャスティス」から
『
　人間の脳とは
　自分を守るために時に相手を攻撃するなど、
　無意識下で
　驚くほど複雑な操作をしてしまうものなのです。
』

　内田舞　著　「ソーシャル　ジャスティス」から
『
　自分は相手から何か心理的な操作を受けてはいないか、
　相手の論理の運びはおかしくないか。

　そうであれば、
　その心理操作や論理のねじれに名前をつけて
　言語化することによって、
　自分の感情や考え、
　相手の感情や考えが
　明確化されることもあるのです。

　このような論理の整理は
　自分の心を守ってくれる
　強い鎧の役割を果たしてくれます。
』

　ギュスターヴ・ル・ボン　著　「群衆心理」から
『
　群衆と密接に接触している弁士は、
　群衆を魅惑する心象(イマージュ)を喚起する術を心得ている。
』

　ギュスターヴ・ル・ボン　著　「群衆心理」から
『
　群衆は、
　思想の点からいえば、
　常に学者や哲学者より数代おくれている。
』

　ギュスターヴ・ル・ボン　著　「群衆心理」から
『
　ある思想が、
　種々な経路を経て、
　遂に群衆の精神にきざみつけられたときには、

　その思想は、
　一種不可抗的な力を獲得して、
　さまざまな結果を次々にひき起こす。
』

　ギュスターヴ・ル・ボン　著　「群衆心理」から
『
　ある思想が、
　群衆の水準に達して、
　群衆を動かすという事実だけで、
　その高級さ、偉大さが、
　ほとんどすべて失われてしまうのである。
』

　ギュスターヴ・ル・ボン　著　「群衆心理」から
『
　もし群衆が、しばしば推理をし、
　直接の利益を打算するようであったならば、
　恐らく地球の表面上に、
　どんな文明も発達しなかったろうし、

　従って、人類は、
　歴史というものを持たないであろう。
』

　建築家　安藤忠雄　さんの言葉から
『
　本から得られる
　想像力や好奇心の奥行は、

　建築など形から
　学んで得られるものより

　桁違いに深い。
』

　B・ラッセル　著　「幸福論」から
『
　思考が思考者を必要とすると考えることは、
　文法にあざむかれることである。
』

　B・ラッセル　著　「幸福論」から
『
　カントほどの偉大な哲学的才能よりも、
　その母親に対する思いやりのほうが、
　稀な資質であるというような
　シニカルな考え方を
　私はうけ入れることができない
』

　ロバート・マッキー　署　「ストーリー　-物語の基本と原則-」から
『
　人生の表層を見透かし、
　発言や行動の奥にある
　感情や思考の中心にたどり着く喜びは、
　実生活ではなかなか得られない。
』

　ロバート・マッキー　署　「ストーリー　-物語の基本と原則-」から
『
　真の選択を的確に描き出すには、
　三面性のある状況を作る必要がある。

　現実の人生と同じく、
　意味のある決断は
　三角形で表せる。
』

　ロバート・マッキー　署　「ストーリー　-物語の基本と原則-」から
『
　どんなに才能があっても、
　何も知らなければ書けない。

　才能は事実とアイデアで刺激してやる必要がある。
』

It is necessary to stimulate the talent on the fact and an idea.

　ロバート・マッキー　署　「ストーリー　-物語の基本と原則-」から
『
　頭のなかではただの記憶だが、
　文章にすれば実用的な知識になる。
』

The memory in the head will become practical knowledge if it is made into a text.

　中野信子、熊澤弘　著　「脳から見るミュージアム」から
『
　図書館は、
　「図書、記録その他必要な資料を収集し、
　整理し、保存して、一般公衆の利用に供」する、
　とう社会教育機関としての役目があり、
　このミッションを実行するために
　専門職員として「司書」がいます。
』

　「新しい世界
-- 世界の賢人16人が語る未来 --　」から
『
　-　フランス哲学者　ミシェル・ド・モンテーニュ　-

　たくさんの疑いを枕にして寝れば、
　思考のバランスがよくなる
』

　新しい世界
-- 世界の賢人16人が語る未来 --　から
『
　一つの研究結果だけでは、
　人の考えを変えることはできません。

　けれども証拠が蓄積すれば、
　効果は出てきます。
』

　新しい世界
-- 世界の賢人16人が語る未来 --　から
『
　経済学が専門でも
　哲学の勉強をしたほうがいい。

　哲学が専門でも
　経済学の勉強をしたほうがいい。

　そのほうが思考力が豊かになり、
　独創的な仕事ができるようになる
』

　新しい世界
-- 世界の賢人16人が語る未来 --
『
　自分が信じたい物語があるせいで、
　現実認識が甘くなり、
　目の前の事実が見えなくなっているのです。
』

　クリフ・クアン/ロバート・ファブリカント　著　「ユーザーフレンドリー」全史
= 世界と人間を変えてきた「使いやすいモノ」の法則 =　から
『
　欠落していると思われるフィードバックを
　自分や同僚が実演できる方法を考える。
』

　クリフ・クアン/ロバート・ファブリカント　著　「ユーザーフレンドリー」全史
= 世界と人間を変えてきた「使いやすいモノ」の法則 =　から
『
　身のまわりのモノを変化させるという
　人間にとって極めて重要なこの能力は、
　デジタルライフではほぼ発揮されていない。

　そこで目にする
　アプリ、ウェブサイト、インターネットサービスは、
　私たちがそれに求めていることを
　果たすための機能しか備わっていない。
』

　クリフ・クアン/ロバート・ファブリカント　著　「ユーザーフレンドリー」全史
= 世界と人間を変えてきた「使いやすいモノ」の法則 =　から
『
　人間の頭と動物の頭を分かつものは、

　人間には身のまわりのモノを自分の思考に取り込んで、
　それ以外の方法では到達できない発想を得るための
　ツールとして利用する

　という超自然的な能力が備わっていることだ
』

　クリフ・クアン/ロバート・ファブリカント　著　「ユーザーフレンドリー」全史
= 世界と人間を変えてきた「使いやすいモノ」の法則 =　から
『
　何をすればいいかは
　誰も教えてくれない。

　自分で考え出して、
　実行しなければならないのだ。
』

　新しい世界
-- 世界の賢人16人が語る未来 --　ユヴァル・ノア・ハラリ　から
『
　市民がしっかりとした科学教育と
　強力な公的機関を提供する社会は、

　無知な国民を監視する独裁社会よりも
　つねにうまく感染症を乗り切るものです。
』

　クリフ・クアン/ロバート・ファブリカント　著　「ユーザーフレンドリー」全史
= 世界と人間を変えてきた「使いやすいモノ」の法則 =　から
『
　新しい生活様式に合わせて
　新しい道具を発明してきた人々は、
　それと同時に新たな無知の領域も作り出してきた。
』

　寺田寅彦　著　「アインシュタインの教育観」から
『
　強い性格者であり認識の促進者たるべき人の多面性は
　語学知識の広い事ではなくて、
　むしろそんなものの記憶のために
　偏頗《へんぱ》に頭脳を使わないで、
　頭の中を開放しておく事にある
』

　クリフ・クアン/ロバート・ファブリカント　著　「ユーザーフレンドリー」全史
= 世界と人間を変えてきた「使いやすいモノ」の法則 =　から
『
　人間の脳は
　「物質的世界」と「人間社会」
　の二つの基本的な世界での経験に
　対処できるように進化を遂げてきた
』

　クリフ・クアン/ロバート・ファブリカント　著　「ユーザーフレンドリー」全史
= 世界と人間を変えてきた「使いやすいモノ」の法則 =　から
『
　矛盾している情報の複雑な絡まりを
　無理やりほどこうとするのではなく、

　原因として考えられることを
　系統的に絞り込んでいく。

　この手法は、
　一般的にうまくいくやり方を
　使おうとするよりも、
　今起きていることへの
　対処に集中するためのものだ。
』

　バーバラ・オークリー　著　「直感力を高める　数学脳のつくりかた」から
『
　物理学の方程式がわかるには
　式に隠された物語を知ることが
　鍵となるんですよ。

　量的に正しい数字を方程式から得ることより、
　方程式を質的に理解するほうが重要です。
』

　バーバラ・オークリー　著　「直感力を高める　数学脳のつくりかた」から
『
　手抜きや妥協など、
　自分をごまかすことほどたやすいことはない。
　地道に学ぼう。
』

　バーバラ・オークリー　著　「直感力を高める　数学脳のつくりかた」から
『
　グループ学習で張り合うことは
　決して悪いものではない。

　競争は一種の強烈な協力関係にあり、
　競い合えば本人の最もよい点が引き出される。
』

　バーバラ・オークリー　著　「直感力を高める　数学脳のつくりかた」から
『
　グループ学習でも
　仲間の勘違いに気づけは率直に指摘し、
　相手の感情を害するものではないかなどと心配せずに、
　なぜ間違っているのか徹底的に意見を出し合うべきだ。
』

　バーバラ・オークリー　著　「直感力を高める　数学脳のつくりかた」から
『
　勉強相手は鋭く批評できる人が望ましい。
　チームの想像力の研究では
　個人的判断を避けて同意を得やすい交流よりも、
　批判を受け入れるばかりか
　積極的に求める会合のほうが好結果を挙げる。
』

　バーバラ・オークリー　著　「直感力を高める　数学脳のつくりかた」から
『
　学習では粘り強さは
　知能よりも重要になる場合が多い。
』

　バーバラ・オークリー　著　「直感力を高める　数学脳のつくりかた」から
『
　無理な注文のようだが、
　意外なことに、
　どれほど複雑な概念であろうと
　要点をまとめれば
　簡単明瞭に言い表すことができる。
』

　バーバラ・オークリー　著　「直感力を高める　数学脳のつくりかた」から
『
　想像力を働かせて
　数学や科学の抽象的な概念を
　心の中で擬人化し、
　生き生きさせれば理解が深まる。
』

バーバラ・オークリー　著　「直感力を高める　数学脳のつくりかた」から
『
　比喩は記憶を助けてくれますが、
　比喩と事実を混同しないように
　気をつけることです。
』

バーバラ・オークリー　著　「直感力を高める　数学脳のつくりかた」から
『
　比喩は完璧なものではない。

　しかし、
　不完全という点では
　科学的モデルはすべて比喩であり、

　ある段階で
　モデルが成り立たなくなることがある。
』

バーバラ・オークリー　著　「直感力を高める　数学脳のつくりかた」から
『
　ある物が別の物に似ていると気づけば、
　前者を後者にたとえることができる。

　この比喩を利用すると、
　数学や科学の概念を記憶しやすくなるだけでなく、
　よく理解できるようになる。
』

　バーバラ・オークリー　著　「直感力を高める　数学脳のつくりかた」から
『
　数学や科学の概念をよくのみ込めなくとも
　イライラしたり、
　抽象的で難しすぎると切り捨てたりしないで、

　しばらく時間を置いて頭を冷やしたほうがいい。

　これは緊急事態が発生したときにも
　当てはまることだ。
』

　バーバラ・オークリー　著　「直感力を高める　数学脳のつくりかた」から
『
　通常は好ましい集中的注意にしても
　度が過ぎれば、
　他に適切な解法がありながら
　本人が気づくことはない。
』

　バーバラ・オークリー　著　「直感力を高める　数学脳のつくりかた」から
『
　勉強を始めようとすると多少、
　憂鬱になるのは自然なことだ。

　問題は、
　そういった否定的な感情を
　どう扱うかである。
』

　バーバラ・オークリー　著　「直感力を高める　数学脳のつくりかた」から
『
　思い出す練習、検索練習は
　教材のたんなる読み直しよりずっと有益であり、
　最強の学習形態である。
』

　バーバラ・オークリー　著　「直感力を高める　数学脳のつくりかた」から
『
　失敗こそが最高の教師と思いますよ。
　自分の間違いから多くのことを学べますから、
　失敗と上手につき合って、
　間違いを学習手段として利用できる人が
　最も優れた学習者なのです。
』

　外山 滋比古　著　「ライフワークの思想」から
『
　学校教育は
　実際の料理を与えないで、

　写真のご馳走を見せて、
　これが料理だ、
　おいしいのだと言いきかせる洗脳を行う。

　うまく洗脳されたのが優等生というわけだ。
』

　バーバラ・オークリー　著　「直感力を高める　数学脳のつくりかた」から
『
　人は不得意なことを嫌悪しがちだが、
　上達するにつれて楽しめるようになる
』

　外山 滋比古　著　「ライフワークの思想」から
『
　より感情的な保守と、
　より理性的な自由主義に分け、

　その両者のバランスの上に
　一国の政治的安定を維持しようということを
　考えついたのはイギリス人の知恵というものである。
』

　外山 滋比古　著　「ライフワークの思想」から
『
　感情は理性に比べて
　慣性に支配されやすい。

　理性はしばしばその慣性から
　脱出する力を示す。
』

　外山 滋比古　著　「ライフワークの思想」から
『
　ものごとをよく覚えている人は
　これまでの経験によって
　未来を予測することもできるけれども、

　その反面、
　過去にこだわり、
　それにとらわれることにもなりやすい。

　過去だけでなくて
　既得の知識にとわわれるのである。
』

　バーバラ・オークリー　著　「直感力を高める　数学脳のつくりかた」から
『
　数学や科学の専門知識を身につけるには
　意味や類似性などを基に
　バラバラの情報を結びつけて
　概念のチャンクを
　つくることが第一歩となる。
』

　外山 滋比古　著　「ライフワークの思想」から
『
　人間がきわめて単純な知識から
　今日の莫大な知的体系を築き上げるに
　至った過程においては、
　この比喩作用があずかって
　大きな力があったと思われる。
』

　バーバラ・オークリー　著　「直感力を高める　数学脳のつくりかた」から
『
　学習とは教材や講義などから
　吸収した情報を理解することでもあり、
　理解するためには
　その重要な点を
　つかんでおく必要がある
』

　バーバラ・オークリー　著　「直感力を高める　数学脳のつくりかた」から
『
　課題や試験問題に取り組んでいるときに
　最初に思い浮かんだ考えに固執すると、
　もっと適切な解き方を発見できなくなる。
』

　外山 滋比古　著　「ライフワークの思想」から
『
　アマチュアこそ知的創造に適している
　とも言えるように思われる。

　素人は大胆に知的冒険をやればいい。
』

　成準　著　「ヒトラーの大衆扇動術」から
『
　・具体的なビジョンを作る
　・他人の前で法螺（ほら）を吹く
　・自分を催眠する
　・自分だけのスタイルを作る
　・鏡を見ながら練習する
　・芸術的な感受性を育てる
　・生活を淡泊にする
　・手段に制約されない
　・人々の利害関係を利用する
　・組織の主導権を握る
　・有能なナンバー２を登用する
　・実践する
』

　サフィ・バーコール　著　「LOON SHOTS　クレイジーを最高のイノベーションにする」
『
　勝利を批判的に分析することが、
　敗北の分析と同じくらい重要だ。

　勝利の分析を怠ると、
　よくないプロセスや戦略が強化されかねない。
』

　望月　衣塑子、前川　喜平、マーティン・ファクラー　著　「同調圧力」から
『
　いままで見聞きしたことのない状況に
　直面したときに、

　しっかりとした自分の考え方に添って
　物事をとらえ、

　行動していくうえで何よりも求められるのは
　正しい知識だ。
』

　望月　衣塑子、前川　喜平、マーティン・ファクラー　著　「同調圧力」から
『
　自分が何をしたいのか。
　何をすることが正しいのか。

　ただ何となく生きるのではなく、
　強い覚悟と自尊心を貫けば、
　望まない圧力に呑み込まれることもない。
』

Living with strong preparedness and pride is important.

　望月　衣塑子、前川　喜平、マーティン・ファクラー　著　「同調圧力」から
『
　アメリカではメディアに対して
　理不尽な攻撃を仕掛けてくるトランプ政権を前にして、
　場合よってはトランプ応援団のFOXニューズと批判的なCNNが
　タッグを組んで共闘することもある。

　使命感や倫理観が共有されているからこそ、
　横のつながりが社会やイデオロギーの差異を乗り越える。
』

　望月　衣塑子、前川　喜平、マーティン・ファクラー　著　「同調圧力」から
『
　僕にとって「自由」とは
　心を縛られないことだ。

　その意味で僕は精神的アナキスト（無政府主義者）だ。
　真に自由な人間に、
　同調圧力は無力である。
』

　望月　衣塑子、前川　喜平、マーティン・ファクラー　著　「同調圧力」から
『
　人間は常に同じ考え方を
　抱き続けるわけではない。

　自分自身にいろいろと問いかけながら
　反省を繰り返し、新たなことを学んでいく間に、
　考え方は変わっていくものだ。
』

　望月　衣塑子、前川　喜平、マーティン・ファクラー　著　「同調圧力」から
『
　理性や知性が弱くなってきたことが、
　ヘイト的行動やネトウヨ的言動を
　導いているのではないかと思う。
』

元　国会事故調調査統括補佐　石橋　哲さんの言葉から
『
　世界史の教科書を開くと、
　この一行の中に何人が押しつぶされる思いを
　しただろうと考えます。

　でも、社会は変わってきました。
』

元　国会事故調調査統括補佐　石橋　哲さんの言葉から
『
　何もせずに国会が悪い、
　政治が悪いと言っても
　何も変わりません。

　昨日と同じような行動を選択するから、
　昨日と同じような日がまた一日延びるのです。

　社会は与えられるものではなく、
　「私」が「今」創るものです。
』

Society is not given,"I" makes "now."

元　国会事故調調査統括補佐　石橋　哲さんの言葉から
『
　自ら考えず、他人事にしていたのでは、
　安全の神話化は繰り返されます。

　賛否が問題なのではなく、
　自分の頭で考えること、
　違う意見にも耳を傾け、
　物事を様々な角度から
　見ることが重要です。
』

　望月　衣塑子,、前川　喜平、マーティン・ファクラー　著　「同調圧力」から
『
　道徳に唯一の正解というものはない。

　僕たち大人だって、
　日々迷い悩みながら生きている。
　その中から何とか
　自分で納得できる選択を見出している。
』

　前川喜平、谷口真由美　著　「ハッキリ言わせていただきます」から
『
　「考える力」や「批判する力」は
　暗記とか記憶とかでは養われない。

　投げかけてくれる人とか、
　投げかけてくれるものがいる
』

　前川喜平、谷口真由美　著　「ハッキリ言わせていただきます」から
『
　違う角度から見ることを身に付けるのが、
　「考える」ということ
』

　前川喜平、谷口真由美　著　「ハッキリ言わせていただきます」から
『
　物事を理解していく教育は平面ではなく、
　立体的に積み上がっていくもので、
　積み上がるからこそ奥行きがでる。

　立体的に物事を捉えられないと、
　回転させて見ることができないんですよね。
』

　前川喜平、谷口真由美　著　「ハッキリ言わせていただきます」から
『
　今の学習指導要領は
　「決まりを進んで守る」
　に変わってしまった。

　その決まりができた経緯とか、
　変えられる力があるということはまったく不問。
　そこはなくなってしまった。
』

　前川喜平、谷口真由美　著　「ハッキリ言わせていただきます」から
『
　教育とは、
　自分の親がおかしいなら
　おかしいと先生はもちろん、
　自分自身が言えるようになることですよ。
』

　前川喜平、谷口真由美　著　「ハッキリ言わせていただきます」から
『
　私たちは
　「知る権利」と
　「学ぶ権利」を
　合わせて行使し、
　賢い主権者にならなくてはいけません。
』

The Japanese have to exercise the "right to know" and "the right to study."

　前川喜平、谷口真由美　著　「ハッキリ言わせていただきます」から
『
　ああしなさい、こうしなさい
　ばかり言っていると
　生徒はどんどん自分で考えなくなる。
』

　望月　衣塑子,、前川　喜平、マーティン・ファクラー　著　「同調圧力」から
『
　教育を通して子どもたちに伝えていくべきことは、
　個人や自由、
　平等、
　民主主義の価値や尊さであって、

　安倍首相が目指している
　統制や支配、愛国主義とは
　対極にあるものだろう
』

Prime Minister Abe aims at control, rule, and national obedience.

　佐藤可士和　著　「世界が変わる「視点」の見つけ方」から
『
　人でもビジネスでも、
　問題の根は表から見えないところにあります。

　仕事に取り組む時は、
　その根を、いわば「問題の本質」として
　とらえることが最も重要になるのです。
』

　佐藤可士和　著　「世界が変わる「視点」の見つけ方」から
『
　次に進むためには、
　あるものは捨て、あるものは拾うという
　判断が必要になります。

　その時に「定規」のようなものが必要なんです。

　その定規がコンセプトで、
　それをチームメンバーで共有できるかどうかが
　ソリューションの成否を分けます。
』

　佐藤可士和　著　「世界が変わる「視点」の見つけ方」から
『
　コンセプトとは考え方の方向性のことですので、
　課題を見つけた後、
　コンセプトの設定を間違えてしまうと、
　決していいソリューションには到達しないんです。
』

　佐藤可士和　著　「世界が変わる「視点」の見つけ方」から
『
　最初のアイデアに、
　いつまでもとらわれていない方がいい。

　そのためにも、
　素早い検証サイクルを意識することがいい。
』

　前川喜平、谷口真由美　著　「ハッキリ言わせていただきます」から
『
　私はこれまでの人類の歴史に学ぶことが
　大事だと思っているんですね。

　さまざまな国の人間が、
　今までどんなアホなことをしてきたかを学ぶ。
』

　佐藤可士和　著　「世界が変わる「視点」の見つけ方」
『
　課題にはヒエラルキー（階層）があって、
　上流の課題に気付けば、
　それを解決することで、
　下流の課題も解決する。
』

　佐藤可士和　著　「世界が変わる「視点」の見つけ方」
『
　好きなことがわかっていなければ、
　求められるソリューションには跳べません。

　そこを突き詰めて考えることで、
　自分の能力を最大化することができるのです。
』

　佐藤可士和　著　「世界が変わる「視点」の見つけ方」
『
　議論が抽象的で止まっている時は、
　現場へ行くのがいいと思います。

　現場には生のシーン、生の声があり、
　それを見聞きすることで、
　より本質に近い発見をすることができます。
』

　佐藤可士和　著　「世界が変わる「視点」の見つけ方」
『
　何かアドバイスをもらった時に、
　そのようにちゃんと気付きを得て、
　思考を次に発展させていける人は、
　普段から自分で問題意識を持ち、
　きちんと考えている人。
』

　佐藤可士和　著　「世界が変わる「視点」の見つけ方」
『
　社会に出た後に、
　仕事として抽象的、
　哲学的なテーマのデザインを
　頼まれる可能性はかなり低いわけですが、

　だからこそ抽象的、哲学的な思考は、
　大学にいる時にこそ
　学ぶべきことだと考えています。
』

　佐藤可士和　著　「世界が変わる「視点」の見つけ方」
『
　広義のデザインとは
　意匠的な技術ではなく、思考法のことです。

　そのようにとらえれば、
　誰でもデザインパワーを使って、
　よりよい結果を導くことができます。
』

　佐藤可士和　著　「世界が変わる「視点」の見つけ方」
『
　思考のデザインにおいては、
　考えがまとまっていない状態でも、
　何とかまとめて発表することが
　前進につながる
』

　徳永　哲　著　「闘うナイチンゲール」貧困・疫病・因襲的社会の中で　から
『
　看護は女性の感性を生かす最適な仕事であった。
　そして、そうした看護をするには、
　病人の精神的支えとなり、
　身体の健康を守ってやれるだけの
　高い知性や科学的な知識も必要であった。
』

　徳永　哲　著　「闘うナイチンゲール」貧困・疫病・因襲的社会の中で　から
『
　ナイチンゲールの優れたところは、
　負の意識を払拭して、
　公衆衛生学や近代医学の進歩による
　様々な成果を前向きに取り入れ、
　知識としたことであった。
』

　徳永　哲　著　「闘うナイチンゲール」貧困・疫病・因襲的社会の中で　から
『
　人間の体と命は神から授かった大切なものであるが、
　しかし人間の心と体の健康は
　神の恣意的な贈り物ではなく、
　人間が自ら科学的知識を駆使して改善に努力してこそ
　得られるかけがいのないものなのである。
』

　望月衣塑子、マーティン・ファクラー　著　「権力と新聞の大問題」から
『
　自分の気に入った情報を
　取り入れているだけというのは。

　自分が正しいと思っていたことが
　否定されるということは、
　そのときは不快なことだけれど、
　この壁を乗り越えれば
　新たな真実をみつけられるかもしれないという
　期待もあるんです。
』

　望月衣塑子、マーティン・ファクラー　著　「権力と新聞の大問題」から
『
　大学生とメディア論を議論してみて驚くのは、
　優秀な大学生がネット右翼的なブログ記事と
　朝日新聞の記事を同じテーブルに載せて
　並列で受け止めたりしているんです。
』

　望月衣塑子、マーティン・ファクラー　著　「権力と新聞の大問題」から
『
　どんな取材でも、
　予見や結論を頭に置いて臨むのではなく、
　質問や検証を重ねていった末に結論が見えてくる。
』

　上杉志成　著　「京都大学アイデアが沸いてくる講義」から
『
　アイデアを頭で考えるのと、
　ペンをとって実際にそのアイデアを
　紙に描いてみるこては違います。

　描いてみることで、
　考えは明確になります。
　正確になることもあります。
』

　上杉志成　著　「京都大学アイデアが沸いてくる講義」から
『
　物事は常に変化します。

　人間の本能は
　すぐには物事の変化に適応できません。

　しかし、執着心を捨てれば、
　私たちの行動や考えは変化に対応できます。
』

　上杉志成　著　「京都大学アイデアが沸いてくる講義」から
『
　どんなアイデアでも、
　斬新なアイデアは
　なかなか万人に受け入れてもらえません。

　それはなぜでしょうか？
　新しいからです。

　万人は古い方法に慣れているからです。

　アイデアを改良し、
　批判に対処し、
　他の人が抱える問題を
　新しいアイデアで実際に克服して見せることで、
　他の人たちに受け入れられるものになるのです。
』

　上杉志成　著　「京都大学アイデアが沸いてくる講義」から
『
　アイデアを実現するために必要なのは、
　自分のアイデアを信じ、
　批判を克服するということです。

　アイデアを地道に改良し、
　多くの人たちの問題解決に
　利用できることを実証するということです。
』

　上杉志成　著　「京都大学アイデアが沸いてくる講義」から
『
　自分自身が行っている行動に
　関係する事柄であれば、
　頭に入りやすいということです。

　このような体験を伴う勉強を
　「活学」と言います。
』

　上杉志成　著　「京都大学アイデアが沸いてくる講義」から
『
　問題を組み合わせる、
　目的を組み合わせる、
　要素を組み合わせる、
　アイデアを組み合わせる

　組み合わせ方には、いろいろあります。

　組み合わせることで
　発想が活発化されたり、
　複数の問題を同時に解決できることがあります。
』

　上杉志成　著　「京都大学アイデアが沸いてくる講義」から
『
　新しいアイデアは
　「変だな」「どうなってるんだ」という
　「問い」から生まれるもので、

　「答え」から斬新なアイデアが生まれることは稀です。
』

　上杉志成　著　「京都大学アイデアが沸いてくる講義」から
『
　みなさんも、
　複数の問題を一気に解決するような
　アイデアを将来出せるといいですね。

　そのためには、
　複数の問題を常に意識する必要があります。

　問題を意識していないのに、
　良いアイデアを思いつくことはまずありません。
』

　上杉志成　著　「京都大学アイデアが沸いてくる講義」から
『
　どの時代でも、
　本当に賢い人というのは、
　複数の問題を一気に解決する
　アイデアを思いつくものです。

　いや、複数の問題を一気に解決するアイデアを出す人が、
　本当に賢い人なのです。
』

A wise person solves many problems at a stretch.

　上杉志成　著　「京都大学アイデアが沸いてくる講義」から
『
　私にとって、
　サイエンスは生きる技術です。

　どんなときでもピンチに陥ったときに、
　サイエンスの考え方は
　みなさんを救ってくれます。

　ですから、
　私はあえてこれを
　「サイエンス力」
　と呼びます。
』

　上杉志成　著　「京都大学アイデアが沸いてくる講義」から
『
　結果だけを積み重ねた知識は、
　すぐに色あせる。

　私たちの心に響くのは、
　誰が何を考えてどう行動したかだ。
』

　加藤　明　著　「「超」実用的　文章レトリック入門」から
『
　最近の学生は、
　「いったん情報化されたものを
　　上手に処理するのは大変うまい」。

　しかし、
　「生きているもの、万物流転するものを
　　いかに情報という変わらないものに換えるか」、

　それが「本当の学問」なのに、
　「そこの能力が、非常に弱い」
　と指摘しています。
』

　シンシア・スミス　著　「世界を変えるデザイン」から
『
　戦略と組織をデザインし、
　不完全な知識と
　実験的な行動であっても、

　順応性のあるマネジメントや
　社会学習のプログラムに
　よりよく組み込んでいくことだ。
』

　山口　栄一　著　「イノベーションはなぜ途絶えたか　--科学立国日本の危機」から
『
　知識は保存されるけれども
　「場」はいったん壊れると
　再生がほぼ不可能だからだ。

　したがって、
　企業の中で人をバラバラにして
　「スキル・シフト」させるのは
　最悪のシナリオであり、

　むしろ共鳴場ごとに
　スピン・オフさせるべきである。
』

A skill shift is the worst-case scenario for a company.

　山口　栄一　著　「イノベーションはなぜ途絶えたか　--科学立国日本の危機」から
『
　原発事故のように
　分野横断的な課題が立ち現れたときに、
　自然科学と社会科学とを共鳴させて
　課題を分析・形式知化し、
　それを解決していく。
』

The resonance of natural science and sociology solves a subject.

　山口　栄一　著　「イノベーションはなぜ途絶えたか　--科学立国日本の危機」から
『
　すべての技術は
　不可避的に「物理限界」を有している。

　それが、技術の
　「コントロール可能」の次元と
　「コントロール不能」の次元との
　境界を決める。
』

　山口　栄一　著　「イノベーションはなぜ途絶えたか　--科学立国日本の危機」から
『
　科学が引き起こしたがゆえに
　科学に問いかけることはできるものの、

　科学だけでは回答が得られずに
　解決もできない問題
』

Science cannot solve all the problems that science caused.

　山口　栄一　著　「イノベーションはなぜ途絶えたか　--科学立国日本の危機」から
『
　どんなにコンピュータが
　ノイマン型のパラダイムで進化しようとも、

　ニュートンがやってのけたような
　「創発」をできるようにはならないだろう。

　なぜならば、
　この世にないものをあらしめたり、
　誰も知らないことを発見したりするのは、
　人間だけがなしうる創造行為だからだ。
』

A computer never gets used to Newton.

　山口　栄一　著　「イノベーションはなぜ途絶えたか　--科学立国日本の危機」から
『
　科学はロゴス面とパトス面の
　「ヤヌス的二面性」を持っている。

　すなわち、
　できあがって「形式知」（言葉にされた知）
　として教科書などに載ってしまった
　「昼の科学」と、

　まだまだ言語化されておらず、
　「暗黙知」にすぎない
　「夜の科学」という二面性である。
』

Science has Janusz's two-facedness.

　山口　栄一　著　「イノベーションはなぜ途絶えたか　--科学立国日本の危機」から
『
　知を創造するプロセスは、
　真の闇の中を
　ろうそくも持たず一人で進んでいく
　探検者の道程である。

　地図も教科書もない。

　ただ自分の中にある暗黙知
　（まだ言葉にされていない「知」）
　を頼りに前に進むしかない。
』

Creation of wisdom is an explorer's process.

　山口　栄一　著　「イノベーションはなぜ途絶えたか　--科学立国日本の危機」から
『
　「知の具現化」とは、
　「知の創造」によって見出された科学知を
　統合して経済的・社会的に価値あるものに
　仕立て上げる知的営みをさす。
』

Embodiment of knowledge is making scientific knowledge into social worth.

　大橋巨泉　著　「それでも僕は前を向く」から
『
　自分という存在は、
　自分の頭で考えるからこそ自分である、
　ということ。

　人は考えなくなったらおしまいだ。

　「考えること」こそ力である、
　ということだ。
』

Thinking for yourself is power.

　山口　栄一　著　「イノベーションはなぜ途絶えたか　--科学立国日本の危機」から
『
　日本の教育システムでは、
　科学を技術のツールとみなし、

　社会にどう役立つかという
　レベルでしか教えていない。

　このため人文・社会科学の視野には
　自然科学が入ってこない。
』

Both science and sociology are complemented mutually.

　ウォルター・アイザックソン　著　「スティーブ・ジョブズII」から
『
　僕がいろいろできるのは、
　ほかの人たちがいろいろとしてくれているからであり、
　すべて、
　先人の肩に乗せてもらっているからなんだ。
』

　ウォルター・アイザックソン　著　「スティーブ・ジョブズII」から
『
　iPadのデザインは本当によく考えられている。
　だが同時に、
　ユーザーに対する軽蔑もはっきり感じられる。

　子どもにiPadを買いあたえても、

　「世界はお前のもので、
　好きにバラして組み立て直していいんだよ」

　と教えることにはならない。
　バッテリーの交換でさえ
　プロに頼まなければならないと
　教えることになるのだ
』

The world is taken into pieces and may be reassembled.

　小林節、佐高信　著　「安倍「壊憲」を撃つ」から
『
　神の子として人間が共同してつくった
　道具としての政府ごときもので
　神の子の特権が侵される理由はない
　ということになります。
』

The government cannot take the human rights granted from God.

　心理学者　ガイ・ウインチ　さんの言葉から
『
　・孤独なときに行動を起こす
　・失敗に対する反応を変える
　・自尊心を守る
　・マイナス思考と闘う

　そうすれば、心の傷を癒せるし、
　タフな心を作ることもできます。
』

We will cure the crack of the heart and will make the tough heart.

　小林節、佐高信　著　「安倍「壊憲」を撃つ」から
『
　議論とは、
　事実と論理のみで戦うもので、
　議論の末に出た結論については、
　また好き嫌い言わずに握手する
』

Only the politician of casino dependence and the politician without reading ability exist in Japan.

　衆院内閣委員会の質疑時間は、独演会の時間ではありません。質疑することによって、審議している法案の実態を明らかにするためのものです。
　しかし、カジノ解禁法案の質疑において、自民党の谷川弥一・元文部科学副大臣（長崎３区）は、般若心境の解説を延々としたのでした。何を言ったって、最後は数の力で強硬採決するからという、国会と国民をナメタ態度です。（プロ意識がまったく無いようですネ）

　国際的な学習到達度調査（ＰＩＳＡ〈ピザ〉）で日本の「読解力」が低下したと報道されましたが、政治家の読解力低下の方が著しいのではありませんか！
　中身をよく吟味せず、運用後の将来像も明確に読み解く力もなく、年期カット法案、カジノ法案、TPP法案を、次々と決定しています。

　ウォルター・アイザックソン　著　「スティーブ・ジョブズII」から
『
　次々とスライドなんか見せず、
　ちゃんと問題に向き合ってほしい。

　課題を徹底的に吟味してほしいんだ。

　自分の仕事をちゃんとわかっている人は
　パワーポイントなんかいらないよ
』

　原尻淳一　著　「アイデアを形にして伝える技術」から
『
　アナロジーで似たものにたとえて話をすると、
　まったく違った領域の話をしたとしても、
　相手の理解が進むということです。
』

An understanding deepens to analogy.

　塩野 七生　著　「男たちへ　フツウの男をフツウでない男にするための54章」から
『
　常に頭の中だけで
　処理することに慣れたインテリは、

　体験をもとにした考えを突きつけられると、
　意外と簡単にボロを出してしまう。
』

The thinking by experience is stronger than paper thinking.

　NHK朝ドラ　「あさが来た」から
『
　女子もまた社会の一員となり、
　生きる術や、助ける術を身に付け、
　幸せを感じ、社会のためになるよう励むこと。

　これこそ、女子に高等教育が必要な理由だす。
』

In order to develop society, high education is required also for a woman.

　NHK朝ドラ　「あさが来た」から
『
　こないなときは、
　まず、懐の深いところから行かな。

　肝心要の所を押えることができたら、
　物事はあとが楽だす。
』

The rest will become easy if things hold an important point.

　NHK朝ドラ　「あさが来た」から
『
　ケチケチしたらあきまへん。
　教育は大事だす。

　きっと、何倍にもなって
　返ってきますやろ。
』

Don't save education.

　ウォルター・アイザックソン　著　「スティーブ・ジョブズⅠ」から
『
　直感はとってもパワフルなんだ。

　僕は、知力よりもパワフルだと思う。
』

Intuition is more powerful than intellect.

　井上ひさし　著　「井上ひさしの読書眼鏡」から
『
　わたしたちは怯える前に、
　相手をよく知らなければならない。

　とことんまで相手を知ること。

　怯えるのはそれからでも遅くはない。
』

We have to know a partner well, before being frightened.

　「広岡浅子」の言葉から
『
　どんな有益な書物でも、
　読まなければ死骸の文字です。

　読んで消化しなければ、
　せっかくの真理を
　煙にしてしまうのです。
』

If a book is not read, it is a corpse of a character.

　「広岡浅子」の言葉から
『
　日本で一番高等の教育を受けたあなた方が
　国家経済の現状を知らぬというようでは、
　まだまだ我が国は駄目である。

　いくら一家の経済を上手くやっても、
　根本となる国家の経済が
　動き出したらどうするのですか。
』

A household economy cannot be performed unless it knows national economy.

　「広岡浅子」の言葉から
『
　年をとっても、
　家のやっかい、
　国家の邪魔にならないばかりでなく、

　過去の豊かな経験を
　新しい知識の光で磨いて、

　青年女子の先駆者となって
　これを導いていかなければ
　ならないと思います。
』

You have to polish experience with the light of new knowledge.

　岩井理子　訳　「変革の知」から
『
　他の人がうまくいったあらゆる事例を集めたところで、
　それが読者の役に立つかどうかは、
　誰にも分かりません。
』

A success example is not helpful.

　歴史読本　「広岡浅子」から
『
　過去の常識に囚われることなく、
　正しく現状を認識して未来を予測する。

　変革期を生き残る者には、
　そういった思考が必要である。
』

The present condition is recognized correctly and the future is predicted.

　塩野 七生　著　「男たちへ　フツウの男をフツウでない男にするための54章」から
『
　理性的な方法で「対決」することこそ、
　世代の断絶をほんとうの意味でなくす、
　唯一の方策だと信ずる。
』

Although performed rationally, don't become emotional.

　「【超訳】広岡浅子　自伝」から
『
　商売をするならば、
　その道の玄人（くろうと）に負けない知識を持ち、
　商店と競争して利益を上げる覚悟をしなさい。

　貧しい人々の救済に働こうとするならば、
　自ら貧しい人々の生活に入り込んで、
　その生活の有様を見てきてはじめて、
　彼らを救う方針が立つのです。
』

Have the expectation in which a professional is not lost.

　エド・キャットムル 著、 エイミー・ワラス 著　「ピクサー流 創造するちから―小さな可能性から、大きな価値を生み出す方法」から
『
　成功や失敗から
　最初に導き出す結論はまちがっている。

　プロセスを評価せずに
　成果を正しく測定することはできない。
』

A result cannot be measured correctly, without evaluating a process.

　エド・キャットムル 著、 エイミー・ワラス 著　「ピクサー流 創造するちから―小さな可能性から、大きな価値を生み出す方法」から
『
　その日一日会社を閉鎖したらどうかな。

　皆、会社には来るけど、
　やることは、

　この問題の解決について
　話し合うことだけ。

　それに丸一日費やすんだ。
』

　塩野 七生　著　「男たちへ　フツウの男をフツウでない男にするための54章」から
『
　日本では、
　教育はあっても教養のない男
　（これは女でも同じだが）は、
　まったくはいて捨てるほど多い。
』

Although Japan received education, there are many men without culture.

　黒田登志夫　著　「知的文章とプレゼンテーション」から
『
　どんな問題でも、

　背景から説きおこし、
　全体の中で位置づけし、

　さらに展望するという全体像の把握があって、
　はじめて明確に、その意義が伝えられる。
』

　黒田登志夫　著　「知的文章とプレゼンテーション」から
『
　「男はつらいよ　寅次郎サラダ記念日」より

　つまり、あれだよ。
　ほら、人間、長い間生きてりゃあ、
　いろいろなことにぶつかるだろう。

　な、そんな時、
　オレみたいに勉強していないヤツは、
　振ったサイコロの目で決めるとか、
　その時の気分で決めるよりしょうがない。

　ところが勉強したヤツは、
　自分の頭できちんと筋道立てて、

　はて、こういう時はどうしたらいいかな、
　と考えることができるんだ。
』

A problem can be solved in logical order.

　水村美苗　著　「日本語が亡びるとき」から
『
　西洋語では、
　媒介というものを、
　あくまでも「実体」と「実体」を媒介するものとしてしか、
　認識しない傾向がある。

　ところが、日本語では、
　「実体」と「実体」とを関係づける媒介そのものを、
　「実体」として認識しやすい。
』

Japanese recognizes what is carried to be substance.

　エド・キャットムル 著、 エイミー・ワラス 著　「ピクサー流 創造するちから―小さな可能性から、大きな価値を生み出す方法」から
『
　時間があると思って進めよう。

　時計を見る代わりに、
　落ち着いてよく考えてみよう。

　落ち着いて考えれば、
　問題が解決できる可能性が高いから
』

I will think calmly instead of seeing a clock.

　エド・キャットムル 著、 エイミー・ワラス 著　「ピクサー流 創造するちから―小さな可能性から、大きな価値を生み出す方法」から
『
　わからないことへのプレッシャーで
　自信が揺らいだときは、

　わかりやすい絵で
　問題をイメージすると

　冷静さを保つことができるのだ。
』

It can be understood that a problem is imagined with an intelligible picture.

　エド・キャットムル 著、 エイミー・ワラス 著　「ピクサー流 創造するちから―小さな可能性から、大きな価値を生み出す方法」から
『
　企業も個人と同じで、
　自分が優秀だと信じるよりも、
　どこが優秀でないかを
　理解することで優秀になる。
』

The excellent person understands where one's is not excellent.

　エド・キャットムル 著、 エイミー・ワラス 著　「ピクサー流 創造するちから―小さな可能性から、大きな価値を生み出す方法」から
『
　自分の選んだ方向が
　まちがっていなかったかを気にして
　立ち往生するより、

　思い切りのよさと、
　最初の判断を誤りだとわかったときに
　自分を許すことのほうが大事だ
』

It pushes on decisively rather than hesitating to choose.

　エド・キャットムル 著、 エイミー・ワラス 著　「ピクサー流 創造するちから―小さな可能性から、大きな価値を生み出す方法」から
『
　予算が削られたのは、
　美術の授業が絵の描き方を
　教えるためにあるという
　根本的な勘違いのせいだ。

　本来の目的は、
　ものの見方を学ばせることにあるはずだ。
』

The lesson of fine arts is teaching the recognition method of a thing rather than teaching how to draw a picture.

　水村美苗　著　「日本語が亡びるとき」から
『
　囚われちゃ駄目だ。
　いくら日本の為を思ったって
　贔屓（ひいき）の引き倒しになるばかりだ。
』

It must not be caught by one view.

　水村美苗　著　「日本語が亡びるとき」から
『
　近松がいればシェークスピアも意味をなし、
　世阿弥がいれば「美学」も意味をなす。

　だが、その根底には、さらに、
　＜叡智を求める＞
　という行為に必然的に内在する無目的性
　そのものがある。
』

Wisdom is asking without the purpose.

　水村美苗　著　「日本語が亡びるとき」から
『
　学問とは、
　なるべく多くの人に向かって、

　自分が書いた言葉が果たして
　＜読まれるべき言葉＞であるかどうかを問い、

　そうすることによって、
　人類の叡智を蓄積していくものである。
』

　水村美苗　著　「日本語が亡びるとき」から
『
　人類が、
　それまでとは異なった次元での、
　＜叡智のある人＞となったのは、

　読むという行為を通して、
　人類の叡智が蓄積された＜図書館＞に
　出入りできるようになったからに
　ほかならない。
』

Human beings get wisdom by reading.

　エド・キャットムル 著、 エイミー・ワラス 著　「ピクサー流 創造するちから―小さな可能性から、大きな価値を生み出す方法」から
『
　異なる視点は
　かち合うのではなく
　互いのプラスになるという姿勢で臨めば、

　その過程で自分の考え方や判断が
　磨かれ、鍛えられる。
』

A different viewpoint becomes mutual plus.

　エド・キャットムル 著、 エイミー・ワラス 著　「ピクサー流 創造するちから―小さな可能性から、大きな価値を生み出す方法」から
『
　誰もが不完全な認識に基づいて
　結論を下している。

　私の限られた視界が
　人よりつねに優れていると
　考えるのはまちがいだ。
』

Everyone has drawn the conclusion based on imperfect recognition.

　エド・キャットムル 著、 エイミー・ワラス 著　「ピクサー流 創造するちから―小さな可能性から、大きな価値を生み出す方法」から
『
　もっと大勢の人が
　許可なしで問題を解決できるようにし、
　失敗したときには目をつぶる
　ことにすれば、

　はるかに多くの問題に
　対処することができる。
』

Many problems are solvable if many persons can perform without permission.

　エド・キャットムル 著、 エイミー・ワラス 著　「ピクサー流 創造するちから―小さな可能性から、大きな価値を生み出す方法」から
『
　予期せぬ問題には、
　予期せぬ対応が必要なのだ。
』

Unexpected correspondence is carried out to an unexpected problem.

.

　エド・キャットムル 著、 エイミー・ワラス 著　「ピクサー流 創造するちから―小さな可能性から、大きな価値を生み出す方法」から
『
　大きな問題も小さな問題も
　同じ見方や心持ちで対処することが
　必要だと考えている。
』

A big problem and a small problem cope with it in the same view.

　外山 滋比古　著　「知的生活習慣」から
『
　知識は、もともと、
　そんなにありがたいものではない、
　いくら知識が多くても、
　充実した人生を生きることができる
　という保証はない。
』

However there may be much knowledge, it does not necessarily become the full life.

　植木安弘　著　「国連広報官に学ぶ　問題解決力の磨き方」から
『
　戦略性のない行動はある時点で挫折する。

　一時的に勝つのは戦術的なものであり、
　最後まで勝つには戦略性がないといけないのである。
』

A strategy is required in order to win perfectly.

　外山 滋比古　著　「知的生活習慣」から
『
　生き字引きというのは、
　ヨーロッパにもあるようだが、
　人間は辞書として価値があるのではなくて、
　生きているから価値があるのである。
』

Man's knowledge is not value. Since man is alive, it is worthy.

　外山 滋比古　著　「知的生活習慣」から
『
　人間は知識のために
　生きるのではない。

　よりよく生きるために
　ある程度の知識、技術が
　必要なのである。
』

People do not live for knowledge.

　外山 滋比古　著　「知的生活習慣」から
『
　たいていの人間は、
　毎日、雑然としたことをしている。

　ほうっておくと、
　編集のない雑誌のようになる。

　生活のエディターとして、
　整理を加えれば、
　人生は充実したものになる。
』

Life will become the substantial thing if a life is edited.

　ブライアン・クリスチャン　著　「機械より人間らしくなれるか？」から
『
　好奇心を持って学べば、
　つまらなかったものがそれなりに
　面白くなってくるばかりでなく、

　面白かったものはさらに面白くなってくる。
』

Curiosity makes the petty thing interesting.

　エド・キャットムル 著、 エイミー・ワラス 著　「ピクサー流 創造するちから―小さな可能性から、大きな価値を生み出す方法」から
『
　解決策を見つけるには
　たいてい二つのステップを要する。

　解決しようとしている問題を樫の木だとすると、
　その周辺に落ちたドングリから発芽した、
　その他諸々の問題がある。

　こうした若木は、
　樫の木を切り倒した後にも残る。
』

A problem has a main part and the thing derived from it.

　マララ・ユスフザイ、クリスティーナ・ラム　著　「わたしはマララ: 教育のために立ち上がり、タリバンに撃たれた少女」から
『
　教育は教育です。

　いろいろなことを幅広く学んで、
　そのなかから自分の進む道を
　みつけていくべきだと思う。
』

Study various things and find the way which he should follow.

　マララ・ユスフザイ、クリスティーナ・ラム　著　「わたしはマララ: 教育のために立ち上がり、タリバンに撃たれた少女」から
『
　ペンを奪われてはじめて、
　人は、
　教育がどんなに重要だったかに気づくのだ。
』

People notice that education is important, when a pen is taken.

　エド・キャットムル 著、 エイミー・ワラス 著　「ピクサー流 創造するちから―小さな可能性から、大きな価値を生み出す方法」から
『
　問題の多くは隠れて見えない。

　それを明るみに出すことが
　自分たちにとって
　どれほど不快なことであっても、
　その努力をする。
』

A problem is clarified even if it is unpleasant for itself.

　マララ・ユスフザイ、クリスティーナ・ラム　著　「わたしはマララ: 教育のために立ち上がり、タリバンに撃たれた少女」から
『
　タリバンはわたしたちから
　ペンや教科書を奪うことはできても、
　考える力を奪うことはできない。
』

Our thinking cannot be taken even in Taliban.

　ブライアン・クリスチャン　著　「機械より人間らしくなれるか？」から
『
　AIの登場は、
　労働市場における感染症や癌 -
　その病名は「効率性」である -
　などではなく、

　一種のうじ虫療法だと考えればいい。
　AIは人間らしさを失った部分だけを食べ尽くし、
　人間を健康にしてくれるのだ。
』

A.I. (Artificial Intelligence) takes over impersonal work.

　ブライアン・クリスチャン　著　「機械より人間らしくなれるか？」から
『
　人間は人間自身を
　コンピュータと考えはじめていることになる。

　人間は左半球をさらに教育して
　その能力をさらに高く評価するようになり、
　本当のコンピュータになりはじめている。
』

Present-day education is using man as a computer.

　ブライアン・クリスチャン　著　「機械より人間らしくなれるか？」から
『
　コンピュータを好敵手と考えたい
　表面的には勝とうとしているが、
　競争の真の狙いは
　ゲームの質を高めることだと知っている。
』

A computer is man's worthy rival.

　マララ・ユスフザイ、クリスティーナ・ラム　著　「わたしはマララ: 教育のために立ち上がり、タリバンに撃たれた少女」から
『
　酸素を吸って二酸化炭素を吐くだけじゃ、
　生きているとはいえない。

　タリバンのいうことを
　すべてきき入れて
　生きていくこともできるし、

　逆らって生きていくことも
　できるんだ
』

It can live against Taliban.

　マララ・ユスフザイ、クリスティーナ・ラム　著　「わたしはマララ: 教育のために立ち上がり、タリバンに撃たれた少女」から
『
　「あの人たちはどうして、
　　女の子が学校に行くのをやめさせようとするの？」

　　わたしは父にきいた。

　「ペンの力が怖いのさ」

　　父はそういった。
』

The radical Islamic group fears that a woman has a pen.

　野内 良三　著　「日本語作文術」から
『
　[1]発話環境依存的である
　[2]統語的に単純である
　[3]主観的である

　この３つの特性のせいで
　日本語は抽象的＝観念的内容を表現するのには
　不向きだった。

　文を論理的に組み立てていくのが苦手だった。
』

It is difficult for Japanese to express abstract contents.

　野内 良三　著　「日本語作文術」から
『
　短文を書くことは、
　いわば「思考の流れ」に節目を入れることだ。

　もともとつながっていた思考をいったんバラして、
　組み立て直すことだ。
』

A short sentence becomes a turning point of thinking.

　浜 矩子　著　「地球経済のまわり方」から
『
　最もシンプルな答えにばかり飛びついていると、
　頭の中まで、
　すっかりシンプルに単純化してしまう。

　これでは、謎解きの名手になれない。
』

A brain will be simplified if a simple conclusion is pursued.

　栗田 哲也 著　「数学による思考のレッスン」から
『
　「情報処理能力」、「情報リテラシー」を
　子どもの頃から教える教育は
　全面的に間違っていると私は思う。
』

It is better to teach a child imaginative power rather than information processing capability.

　栗田 哲也 著　「数学による思考のレッスン」から
『
　一般人はすでに
　「解説」に疑いを持ってしまった。

　お偉いさんたちは
　自分たち庶民をだましているのではないか
　という疑いまで生まれてしまった。
』

The man of power is deceiving people.

　栗田 哲也 著　「数学による思考のレッスン」から
『
　初等教育の王道は、

　数学においては
　計算力の激しく厳しい訓練と、
　短く洒落た問題による、
　「構造を持ったイメージ」の大量の刷り込み、

　国語においては
　大量の古典の読書による、
　比喩的なイメージ、
　人間がいままでに蓄積してきた
　思考モデルの摂取という単純なことを、

　倦（う）まずたゆまず実行することのみにある。
』

　栗田 哲也 著　「数学による思考のレッスン」から
『
　「目に見えない深い層」の存在に感激し、
　その発見を自分でもしてみたいと考えた人たちの努力が、
　科学や数学の歴史であるといってよい
』

　栗田 哲也 著　「数学による思考のレッスン」から
『
　現在の教育は

　「情報処理・思考力」型の勉強スタイルを、
　低学年のうちから行わせ

　訓練と刷り込みをあまりにも軽視するために、
　家庭で訓練が行なわれなかった子どもたちの思考力には
　はかりしれないダメージが与えられてしまった
』

A child needs training which stencils knowledge.

　栗田 哲也 著　「数学による思考のレッスン」から
『
　「思考本はいろいろ読んでみたけれど、
　やはりあんまり頭がよくなったように思えないなあ」

　という事態が多くの人に起きたとき、

　ようやく人々は他人に頼るのをやめ、
　自らの問題を見つめ、自分で考え出すのだろう。
』

Thinking is gazing at one's problem and inventing by oneself.

　栗田 哲也 著　「数学による思考のレッスン」から
『
　鋭い思考を生み出せる人と
　凡人を区別するポイントは、

　「ない」ものを見つめる不断の習慣であり、

　初歩的な論理ミスについての知識に
　精通しているか否かではない。
』

An extraordinary person has the capability to see what not existing.

　栗田 哲也 著　「数学による思考のレッスン」から
『
　「ない」ものを補助線として活用する
　想像力による「仮定」の思考、
　似た構造を発見する「比喩・アナロジー」の思考、
　「モデル」を思いつく能力
　といったもので、
　私たちは、「イメージ・シンボル」世界の大部分を、
　論理ではない方法によって構造化しているのである。
』

We have structurized the world in non-logic.

　栗田 哲也 著　「数学による思考のレッスン」から
『
　アイデアの達人とは
　常識を疑って、
　新しい自分だけの常識を作り、
　古い常識から自由になってしまった人のことなのだ。
』

The expert of an idea becomes free in old common sense.

　栗田 哲也 著　「数学による思考のレッスン」から
『
　予測の達人とは、
　自分のシナリオを持ち、
　そのシナリオに対して
　絶えず異常性のある出来事への
　アンテナを働かせている人のことなのである。
』

Prediction is cautious of differing from one's scenario.

　栗田 哲也 著　「数学による思考のレッスン」から
『
　想像力は、
　仮に未熟ではあっても
　まず一つの全体を形作るところから始まる。

　部分的な論理はあっていても、
　全体的シナリオがなければ
　大失敗が待っている。
』

Imaginative power begins from an overall scenario.

　栗田 哲也 著　「数学による思考のレッスン」から
『
　人間の未来についての行動は
　「現状の把握」から出発する。

　「現在の事実をもとにして未来を推測し、
　推測された未来をもとに
　対処するアイデアを考える」わけだ。
』

The future is guessed with the present fact.
A solution is considered in the guessed future.

　栗田 哲也 著　「数学による思考のレッスン」から
『
　理解し難い「なぜ」は
　世の中にはおそらく無数に転がっている。

　したがって、
　こうした無数のなぜをどのように
　料理していくかによって、
　ある個人の人生観・世界観は決まってくる。
』

Finding an interrogative answer by oneself enriches its life.

　栗田 哲也 著　「数学による思考のレッスン」から
『
　現在の教育は
　メディアリテラシーと称して
　情報処理の訓練ばかりを
　子どもに課している。

　集めた「ある」情報を組み立てるだけでなく、
　「ない」情報を推理し
　補助線を引く想像力がない限り、
　子どもたちの情報処理は
　極めて幼稚な段階にとどまってしまう。
』

Information processing is inferring the information "which is not" and drawing an auxiliary line.

　栗田 哲也 著　「数学による思考のレッスン」から
『
　現実を知るとは、
　少ない資料をもとに、
　現実を「再構成」する作業であり、
　「事実の全体そのもの」
　などというものはそもそも原理的に存在しえない。
』

In order to get to know reality, it is reconstructing reality from few data.

　栗田 哲也 著　「数学による思考のレッスン」から
『
　狐と狸の化かし合いのような国際的な動きについては、
　当事者の主張をいったん排した
　冷徹な分析をしてみる必要があるのだ。
』

Except for the opinion of the party concerned, it is necessary to conduct cool-headed analysis.

　栗田 哲也 著　「数学による思考のレッスン」から
『
　考えることが上手な人は、
　経験や観察によって様々な「なぜ」を
　発見する能力を持った人であり、

　同時に、
　様々な仮定を常に（アウトプットに頼ることなく）
　頭の中で操っている人である。
』

Thinking is the capability to discover a question, and capability to assume.

　栗田 哲也 著　「数学による思考のレッスン」から
『
　既存の参考書はある意味で
　よみにくいものが多い。

　それは、
　答案が「天下り式」に書いてあり、
　「どのように思考したか」という
　苦労の跡が書かれていないからだ。
』

It is important how it thought.

　栗田 哲也 著　「数学による思考のレッスン」から
『
　順を追って配列され、
　時間順に読まねばならない書物を、
　頭の中で一瞬に組み立て直し、
　鳥瞰する能力が必要なのだ。
』

It can be understood that it looks down at things.

　栗田 哲也 著　「数学による思考のレッスン」から
『
　何かをわかるとは、
　ある意味では時間を越えること
　（一瞬にしてわかること）
　を意味するのである。

　数学的な真理とは、
　時間を超越したものであって、
　継続的に順を追っていくような
　時間構造を持っているものではない。
』

The truth has transcended time.

　栗田 哲也 著　「数学による思考のレッスン」から
『
　認識が深まるということは、
　新しい、より本質的で包括的な規準が、
　見かけの規準にとって変わるということ
』

Essence exceeds appearance.

　栗田 哲也 著　「数学による思考のレッスン」から
『
　「考える」力の大部分は、
　「見えないものを眺め、仮定をする想像力」
　によるものであって、
　論理はそれに厳密な基礎付けをする際に使われる
　セメントのようなものなのだ。
』

The foundation of imaginative power is hardened in logic.

　栗田 哲也 著　「数学による思考のレッスン」から
『
　思考力の優れた人と
　そうでない人の差は、
　「対象の構造をいっぺんに見抜く想像力の有無」
　にあることが多いのだ。
』

The great person understands structure by imaginative power.

　栗田 哲也 著　「数学による思考のレッスン」から
『
　アウトプットされない知識、
　真理は伝達もできないし、
　学習もできないし、
　共有もされない。

　そのためにおそらく、
　想像力は軽んじられてきたのだろう。
』

Thinking requires imaginative power.

　栗田 哲也 著　「数学による思考のレッスン」から
『
　アイデアマンというものは、
　現在の不完全なシンボルの体系では不在のものを、
　「こんなものがあったら良いかなあ」
　という目で見つめる習慣をもった人のことなのだ。
』

Idea men are those who notice that such a thing is required.

　栗田 哲也 著　「数学による思考のレッスン」から
『
　アイデアというものは気まぐれなもので、
　つきつめた思索にふけっているときより、
　ふと息を抜いたときに現れるのだ。
』

　栗田 哲也 著　「数学による思考のレッスン」から
『
　認識は一瞬なのだが、
　その理解の過程は時間的だということだ。
　そしておそらく
　「わかる」とか「アイデアを思いつく」とかいうことは、
　時間的な現実が空間化されたときに
　起こる現象なのである。
』

　栗田 哲也 著　「数学による思考のレッスン」から
『
　身近な経験から
　人間関係についてある種のモデルを作り、
　それをアナロジーの核として
　いろいろな事象に適用してみるという手法は
　一つの大切な思考方法に思える。
』

It is important thinking to model human relations.

　「はやぶさ２」プロジェクトマネージャー　國中均　さんの言葉から
『
　自己実現というキーワードは大切ですよ。

　自分のできること、
　作ること、
　何でもいいからやって世に問う。

　良しあしの評価を受け、
　再挑戦する。

　そのサイクルで、自己実現をめざす。
』

Self-actualization is an important keyword.

　栗田 哲也 著　「数学による思考のレッスン」から
『
　シンボルを操る力が
　人間の本質である以上、
　思考の中核は想像力にある。
』

The center of thinking is imaginative power.

　栗田 哲也 著　「数学による思考のレッスン」から
『
　無意識の力は
　思考にとって極めて重要だ。

　それは
　「ここにないもの」を想像するという
　大切な役割を果たすからである
』

Imagination is made by being unconscious.

　栗田 哲也 著　「数学による思考のレッスン」から
『
　深く優れた「考え」を得るには、
　自分の世界を長い間かけて作り上げねばならない。

　なぜならば、
　「よいアイデア」、「鋭い目の付け所」は
　そうした
　「練り上げられた自己の世界」が
　外部の世界と触れ合うときに、
　いわば「異常探知能力」として存在するからである。
』

The outstanding thinking is produced from the place considered freely.

　山本 紀夫 　著　「梅棹忠夫―「知の探検家」の思想と生涯」から
『
　学校というものは、
　ひどく「おしえおしみ」をするところでもある。

　ある点では、ほんとうにおしえてもらいたいことを、
　ちっともおしえてくれないのである。

　かんたんにいえば、
　知識は教えるけれど、
　知識の獲得の仕かたは、
　あまりおしえてくれないのである。
』

A school does not teach the acquisition method of knowledge.

　米グーグル　ラズロ・ボック人事部門担当上級副社長　の言葉から
『
　どのような仕事をするにせよ、
　学位は能力の代わりにはならない。

　世の中が重視するのは、
　知識を使ってなにができるかだけである。

　どう学んだかは関係ない。
』

What is made using knowledge? It is important.

　オックスフォード大サイード・ビジネススクールのスコール社会的起業研究所所長　パメラ・ハーティガン　さんからの言葉から
『
　いま、学生は、ビジネスの能力を、
　どのように社会をよくするために使えるか
　真剣に議論している。

　５０歳で金持ちになるまで待って、
　それから慈善事業に寄付しようというのではない。
　彼らはいま始めたいのだ
』

A good thing is not done after becoming rich, but it is done now.

　山口 周　著　「世界で最もイノベーティブな組織の作り方」から
『
　経済学者やシンクタンクの研究者、
　コンサルタントといった
　「専門家」の予測というのは、

　われわれがイメージしているよりも
　遥かに精度が低く、

　ほとんど「あみだくじ」程度の
　正確さしかないということです。
』

A specialist's prediction is gamble.

　オックスフォード大サイード・ビジネススクールのスコール社会的起業研究所所長　パメラ・ハーティガン　さんからの言葉から
『
　ホームレスを助ける運動は大切だが、
　ホームレス向けの住宅を建てても、
　定職がないという状態は変わらない。

　問題の根本から取り組む必要がある
』

You should tackle things from the origin.

　山口 周　著　「世界で最もイノベーティブな組織の作り方」から
『
　個人や組織や社会が立ち向かう問題の中で、
　最も難しいものは
　論理思考や手続きによって
　答えを出すことができないのです。
』

The most difficult problem is unsolvable by Logical Thinking.

　高橋弘樹　著　「TVディレクターの演出術」から
『
　想定に想定を重ねて、
　あらゆる可能性を検討していればこそ、
　想定外の事態に素早く対応できる。

　あるいは想定外のチャンスをものにできる。
』

A chance is produced from careful preparation.

　ハーバード大学教授　物理学者　リサ・ランドール　さんの言葉から
『
　科学と社会は別だという人もいるが、
　科学的思考は世の中への理解を深めると思う。

　金融危機だって、
　科学的思考が機能していれば、
　惨事に至らなかったのではないか
』

Scientific thinking deepens an understanding to a world.

　ドラマ　「ごちそうさん」から
『
　どっちに転ぶかわからんから、
　開発や技術いうもんには、
　良心が張り付いてもらいたいと思うてる。
　・・・
　技術は、技術でしか救えんと思うんや。
』

People with conscience should do technical development.

　これは、３１１を意識した脚本家が書いた台詞のような気がします。「あまちゃん」と違って、時々薀蓄のある言葉が出てくるのが、このドラマの特徴ですね。

　天野 祐吉　著　「成長から成熟へ さよなら経済大国 」から
『
　成熟社会とは、
　人口および物質的消費の成長はあきらめても、
　生活の質を成長させることはあきらめない世界
』

Consumption is not increased but the quality of life is improved.

　今年は、生活のどこを諦めて、どこを諦めないかという生活のメリハリを、しっかりと持つことが求められる年となるでしょう。

　塩野　七生　著　「ローマから日本が見える」から
『
　問題のありかが分かったとしても、
　複数の問題を同時に解決できるわけもない。

　しかし、人は時として、
　それらを同時に解決しようとして焦（あせ）って失敗したり、

　あるいは
　最初に片付けるべき問題を後回しにしたために、
　かえって状況を混乱に導いたりもする。
』

Even if the cause of the problem is known, two or more problems are simultaneously unsolvable.

　塩野　七生　著　「ローマから日本が見える」から
『
　一人の天才に頼るのではなく、
　衆知を集めることで、
　たとえ地味ではあっても
　堅実なコースを選んでいく。
』

A steady course can be chosen by the wisdom of the many.

　塩野　七生　著　「ローマから日本が見える」から
『
　勝者はけっして最初から
　勝者であったわけではない。

　無数の敗北を乗り越えてきたからこそ、
　彼らは勝ち残れた
』

Since a countless defeat was got through, they were able to remain undefeated.

　森　まゆみ　著　「『青踏』の冒険」から
『
　みな天から与えられているはずの才能の全部を、
　あらゆる抑圧を排して出しきろうではないか
』

Eliminate oppression and demonstrate your talent.

　城山 三郎　著　「打たれ強く生きる」から
『
　解説を聞くのは結構だが、
　最後は自分なりの判断をし、
　自分なりの意見を持つ。
』

You have to judge the last by yourself and have to express the opinion of you.

　城山 三郎　著　「打たれ強く生きる」から
『
　情報に対するシャープなセンスを持つ。
　だが、
　情報にふり回されないことが望ましい
』

Have a sharp sense to information.

　城山 三郎　著　「打たれ強く生きる」から
『
　もともと忘れるというのは、
　「人間の自己防衛の機能」なのに、
　現代人は
　「忘れることを忘れたのではないか」
』

Forgetting is a function of man's self-defense.

　塩野七生　著　「海の都の物語〈1〉」から
『
　いかに深謀遠慮に長けた人でも、
　事件の渦中にいて、
　その時点で予測可能な事態と、
　予測不可能な事態があるものである。
』

There are a situation which can be predicted at the time, and the situation which cannot be predicted.

　城山 三郎　著　「打たれ強く生きる」から
『
　日頃から、
　知的好奇心のために、
　せっせと燃料を補給するくせを
　つけておくことである。
』

　映画　「風立ちぬ」から
『
　設計はセンスだ。
　技術は後からついてくる。
』

A design is a sense.

　姜 尚中　著　「「知」の挑戦 本と新聞の大学 II」から
『
　私たちは常に部分を切りとって、
　そこでのある種の最大効率を求めようとしてきたのですが、
　部分的な思考に陥ると
　全体を損ねてしまうというようなことは、
　生命をめぐる反応のなかにはたくさんあります。
』

The whole is spoiled in the idea of only a portion.

　姜 尚中　著　「「知」の挑戦 本と新聞の大学 II」から
『
　幅広い教養を身につけるということは、
　恐らく激動の時代のなかにあって
　大事なことだと思います
』

It is an important thing to learn broad culture.

　杉本 鉞子 著　「武士の娘」から
『
　時折り、
　よく憶えている句がふと心に浮び
　雲間をもれた日光の閃きにも似て、
　その意味がうなずけることもございました。
』

It grows older and there is a phrase which can be realized.

　姜 尚中　著　「「知」の挑戦 本と新聞の大学 II」から
『
　「何のために学ぶのか」と問われたら、
　私は「人生を面白くするため」と答えたいと思います。
』

I learn in order to make life interesting.

　塩野 七生　著　「ルネサンスとは何であったのか」から
『
　なぜなぜかと問いつづけ、
　その一つ一つに自分で回答を想定してみる方法
』

The Leonard type technique is assuming the reply in question by oneself.

　塩野 七生　著　「ルネサンスとは何であったのか」から
『
　教育は人間の成長に必要不可欠であるほど重要ですが、
　マイナス面もないではない。

　教育が高等になればなるほど、
　既成の概念をたたきこむことのほうが
　多くなるという事実です。
』

The more education becomes high, the more the direction of driving an established concept increases.

　望月 護　著　「ドラッカーの実践経営哲学」から
『
　いかにデータが詰まっていようが、
　データはあくまでもデータであって
　情報ではない。
』

Data is not information however there may be data in large quantities.

　塩野 七生　著　「ルネサンスとは何であったのか」から
『
　考えているだけでは不充分で、それを

　口であろうと
　ペンであろうと
　画筆であろうと
　ノミであろうと、

　表現してはじめて「シェンツァ」（サイエンス：知識、理解）になる
』

It is insufficient that you just think, and it becomes knowledge only after expressing it.

　藤沢 晃治　著　「「判断力」を強くする」から
『
　何事に対しても、
　「本当にそうなのか？」
　という素朴な疑問を持つことが必要です。

　石橋を渡る前に叩いてみる慎重さは、
　決してムダではないのです。
』

You need to have the question whether they are the truth, also to what.

　子供たちの将来のために必要なことは、私たちが安倍氏や橋下氏の「強者による強者のための教育談義」に疑問を持つことです。

　米原 万里　著　「打ちのめされるようなすごい本」から
『
　豊かな情緒＝教養をはぐくむのは、

　数字や文学など目先の利益に直結しない営為であり、
　そういうことに夢中になる人間が多いほど、

　その国の懐は深く、
　国際的尊敬を集め、
　最終的に国益にかなう
』

If there are many people absorbed in profits not coming out, (rich emotion = culture) will be made.

　望月 護　著　「ドラッカーの実践経営哲学」から
『
　「お客が認めて買っている価値は何か」
　を良く知ることが
　業績を大きく左右するのである。
』

If the value which the visitor accepts is got to know, the achievements of a company will go up.

　望月 護　著　「ドラッカーの実践経営哲学」から
『
　知識は、
　相続も遺贈もできないところが
　他の生産手段と異なる。

　あらゆる者が
　自力で獲得しなければならない。

　誰もが無知の状態でスタートする。
』

All people have to acquire the knowledge by themselves.
Everyone starts in the ignorant state.

　米原 万里　著　「打ちのめされるようなすごい本」から
『
　そこには、
　ものを知る＝知らせる喜びも、
　物事の本質を極めていくときの
　あの胸の高鳴りも影を潜めているのだった。
』

When reaching to an extreme of the essence of things, there is a beat of a breast.

　小宮一慶　著　「一番役立つ! ロジカルシンキング」から
『
　大切なことは、
　狭い意味での論理だけでは
　人は動かないということです。

　好き嫌いというものがあるのです。

　それも分かってことを成し遂げていくのが
　本当の意味でのロジカルシンキングです。
』

As for an important thing, people do not act only in logic.

　小川洋子　著　「カラーひよことコーヒー豆」から
『
　中心から少し視線をずらした時、
　世界の見方が変わることがある。

　声高に叫ぶ人の声だけでなく、
　じっと黙っている人の声に耳を傾けていると、
　思いがけず深遠な真理に触れることができる。
』

When a look is shifted a little from the center, the view in the world may change.

　ティナ・シーリグ 著　「未来を発明するためにいまできること スタンフォード大学 集中講義II」から
『
　学校は、
　事実を記憶する方法を教えるのではなく、
　クリエイティブ・シンキングを
　身につけさせるようにすべきです。
』

A school is just going to study creative thinking rather than teaches how to memorize.

　大阪市は、来年度から橋下市長肝入りの「市教育振興基本計画」の実施を目指すそうです。単なる競争原理の導入は、日本企業が成果主義を導入し、失敗して行った過程と重なります。

「メイドインジャパン逆襲のシナリオ」を観て
橋下市長の英語重視は、打算的で下品

　小宮一慶　著　「一番役立つ! ロジカルシンキング」から
『
　ほとんどの事実、情報は、
　普通のビジネスマンなら誰でも持っています。

　そこから、
　いかにしてユニークな結論を導き出せるか。
　別の引き出しまで開けられるか。

　それが、ロジカルシンキングです。
』

If it is ordinary businessmen, almost all information and the fact are known.
Logical thinking takes out a unique conclusion from there.

　小宮一慶　著　「一番役立つ! ロジカルシンキング」から
『
　複雑なことを１００パーセント理解するには、
　いかにして分解するか、
　分解するのに最も適した手法を選べるか
　ということが大きな意味を持ちます。
』

In order to understand a complicated thing perfectly, the following two things are required.
At first, it is how to decompose.
And second, chooses the optimal method for decomposing.

　ティナ・シーリグ 著　「未来を発明するためにいまできること スタンフォード大学 集中講義II」から
『
　意味のある観察をするには、
　対象に近づいたり離れたり、
　スケールを変えることが必要です。

　そうすると、
　どんな解像度でもパターンが見えてくるのです。
』

By changing a scale, he understands for observation.
If it does so, a pattern appears in any resolution.

　菊澤 研宗　著　「「命令違反」が組織を伸ばす」から
『
　人間は得る喜びよりも
　失うショックの方が大きいのだ。

　この特徴は、
　「損失回避」と呼ばれる限定合理的な
　人間の特質である。
』

Man fears losing from acquiring.
This is the feature of a human being with a rational part.

　ティナ・シーリグ 著　「未来を発明するためにいまできること スタンフォード大学 集中講義II」から
『
　鋭い観察力は、
　身の周りに貴重な情報を発見する
　強力なスキルです。

　観察によって得られた知識は、
　想像力の源になります。
』

Observing is the powerful skill which discovers precious information.
The knowledge acquired by observation becomes a source of imaginative power.

　菊澤 研宗　著　「「命令違反」が組織を伸ばす」から
『
　戦況を冷静に判断して作戦を中止し、
　敗北を確定してしまうよりも、
　戦いを継続して
　敗北を確定しない方が
　心理的に合理的となる。
』

The war situation is judged calmly, strategy is stopped and defeat is decided.
From it, man will consider that it is righter not to decide defeat.

　会社が倒れるまで安いメモリーを、ひたすら作り続けた会社。
　製造技術はとっくの昔に真似されているのに、液晶だけを作り続けた会社。
　性能はいいけれども、複雑怪奇なおもろない製品を作り続けた会社。

　日本にはインパール作戦の失敗を、今だに繰り返している企業がなんと多いことか。

　ティナ・シーリグ 著　「未来を発明するためにいまできること スタンフォード大学 集中講義II」から
『
　目にしたことや
　思いついたアイデアを
　紙に書きとめ、
　プロジェクトごとの箱に入れておくそうです。

　何かヒントが欲しい時は、
　この箱を探せばいいのです。
』

Having seen, the idea which flashed are written to paper and put into the box for every project.
An idea can be found in this box.

　ティナ・シーリグ 著　「未来を発明するためにいまできること スタンフォード大学 集中講義II」から
『
　物理的にも精神的にも、
　いまいる場所や時間から離れるほど、
　豊かな発想が出てくることは
　研究でも示されています。
』

If it separates from the place and time which are now, the rich way of thinking will come out.

　菊澤 研宗　著　「「命令違反」が組織を伸ばす」から
『
　不条理に満ちた現代の組織には、
　ファイナル・ソリューションとして
　命令違反する勇気と、
　命令違反を許容する
　新たなマネージメントが必要である。
』

The present-day organization has done it by being irrational.
In order to change it, two new management is required as a “Final Solution”.
One is courage which carries out disobedience to orders, and another is permitting disobedience to orders.

　ティナ・シーリグ 著　「未来を発明するためにいまできること スタンフォード大学 集中講義II」から
『
　ブレインストーミングとは、
　面白いか面白くないかにかかわらず、
　あらゆる可能性を探る方法です。
』

Brainstorming is the method of exploring all possibilities in any cases.

　ティナ・シーリグ 著　「未来を発明するためにいまできること スタンフォード大学 集中講義II」から
『
　人はたいてい解決策を思いつくと、
　最善だと思えなくても、
　それにこだわるという落とし穴にはまってしまうのです。
』

Even if people do not seem to be the best if solution is thought of mostly, they will get into the trap of adhering to it.

　ティナ・シーリグ 著　「未来を発明するためにいまできること スタンフォード大学 集中講義II」から
『
　どんなタイプの問題にぶつかった時でも、
　その状況をさまざまなフレームで
　見られるようになることは
　強力な武器になります。
』

　ティナ・シーリグ 著　「未来を発明するためにいまできること スタンフォード大学 集中講義II」から
『
　何か問題を解決しようとする時に、
　「なぜ」で始まる質問をしていくことは、
　単純なプロセスですが、
　驚くほど有効なツールであり、
　解決策の幅をぐっと広げてくれます。
』

　コロンビア大ビジネススクール教授　シーナ・アイエンガー　さんの言葉から
『
　選択とは、将来と向き合うこと。

　だからこそ、
　普段からの思い込みや、
　判断が誤った時の理由を検証し、
　結果を率直に議論して初めて、
　その可能性を実現できる
』

　コロンビア大ビジネススクール教授　シーナ・アイエンガー　さんの言葉から
『
　あまりにも多くの選択を求められると、
　その間で判断できなくなります。

　何が重要かを見極め、
　それに集中することが重要です。
』

　米ハーバード大教授　マイケル・サンデル　さんの言葉から
『
　問題提起や共通の目的を教師が示しますよね。
　それなしに自動的に、
　適切な議論は始められません
』

　ティナ・シーリング　著　「２０歳のときに知っておきたかったこと」から
『
　一度も挫折したことのない人を見ると、
　経験から何かを学べたのだろうかと
　不思議に思う
』

　須田 アルナローラ　著　「「インド式」インテリジェンス」から
『
　知識は、
　泥棒に盗まれることもなく、
　王様も取り上げることができない。

　兄弟で分けることもなく、
　持ち運ぶのに重すぎることもない。

　使えば使うほど増えてゆく、
　最高の財産だ。
』

　ティナ・シーリング　著　「２０歳のときに知っておきたかったこと」から
『
　挫折すれば学習するし、
　おなじ過ちを繰り返さない可能性が高まるからです。

　失敗はまた、
　その人がスキルを広げる挑戦をした証でもあります。
』

　ティナ・シーリング　著　「２０歳のときに知っておきたかったこと」から
『
　問題が大きければ大きいほど、
　チャンスも大きい。

　大して問題でないものを解決しても、
　誰もカネを払ってはくれない
』

　須田 アルナローラ　著　「「インド式」インテリジェンス」から
『
　インドの基本教育は、
　結果につながらない、
　勉強のための勉強である。

　何のために役に立つのかは自分で探す。
』

　ティナ・シーリング　著　「２０歳のときに知っておきたかったこと」から
『
　ニーズを掘り起こすのに必要なのは、
　世の中のギャップを見つけ、
　それを埋めることです。
』

　竹内一正　著　「ジョブズの哲学」から
『
　難しいことであればこそ、
　わかりやすい言葉と
　身近なたとえで説明すれば、
　多くの人がなるほどと思う。

　これはコミュニケーションの原則でもある。
』

　ティナ・シーリング　著　「２０歳のときに知っておきたかったこと」から
『
　どんな大きな問題も、
　解決するにはまず、
　問題を明確にしなくてはなりません。

　製品企画では「ニーズの発掘」と言います。
　これは、学習して身につけることのできるスキルです。
』

　ティナ・シーリング　著　「２０歳のときに知っておきたかったこと」から
『
　状況がめまぐるしく変わる現状では、
　チャンスを見極め、
　物事に優先順位をつけ、
　失敗から学ぶことが必要です。
』

渡辺 保史　著　「情報デザイン入門―インターネット時代の表現術」から
『
　関係をよりわかりやすい「かたち」に変換する
　情報デザインの協力な武器、
　それが地図なのだ。
』

渡辺 保史　著　「情報デザイン入門―インターネット時代の表現術」から
『
　情報に「まとまり」をつける整理＝組織化の方法には、
　たった五つの基準しかない。それは、

　（１）カテゴリー
　（２）時間
　（３）位置
　（４）アルファベット（あるいは五十音）順
　（５）連続量

　の五つ。
』

渡辺 保史　著　「情報デザイン入門―インターネット時代の表現術」から
『
　世界とは読み解かれるのを待っている
　巨大な百科事典のようなもので、
　その中身を理解する方法さえ獲得すれば、
　個人はもっと生き生きと、
　クリエイティブに仕事をし、
　生活を送れるようになる
』

　プラネタリウム・クリエーター　大平　貴之　さんの言葉から
『
　人間は可能は証明できるが、
　不可能は証明できない。

　不可能を証明するには、
　世界を司っているすべての法則を
　知り尽くさないといけない
』

　木全 賢　著　「デザインにひそむ〈美しさ〉の法則」から
『
　還元主義とは、
　複雑なものごとでも、
　それを構成する要素に分解し、
　分解したそれぞれの要素ごとに理解していけば
　全体を理解できるようになるという考え方です。
』

　長谷川英祐　著　「働かないアリに意義がある」から
『
　「何が役に立つことなのか」は
　事前に予測不可能なのです。

　科学のなかに短期的な無駄を許さない、
　余力のない世界をつくってしまうとどうなるか？
』

　田辺　聖子　著　「ほっこり　ぽくぽく　上方さんぽ」から
『
　明治維新からこっちの大阪人は
　目先の実利ばかり考えて
　大阪百年の計を誤ったとは、
　大阪の識者の指摘するところである。
』

　大阪府知事が、大阪市立図書館と大阪府立図書館を統合し、数を減らそうとしています。“知のインフラ”　である図書館の数を減らすのは大きな問題です。例え「大阪都」になったって、知のレベルが発展途上国並みでは、何の意味もありません。

　長谷川英祐　著　「働かないアリに意義がある」から
『
　何が「役に立つのか」は
　事態が生じてみるまで
　わからないことなのです。

　したがって、
　いまなんの役に立つかわからない
　様々なことを調べておくことは、
　人間社会全体のリスクヘッジの
　観点から見て意味のあることです。
』

　松村 劭　著　「名将たちの戦争学」から
『
　１）任務
　　いま何を決めるのか
　２）状況
　　周りの状況にどんな特色があるのか
　３）敵の可能行動
　　敵に可能な作戦は何通りあるか
　４）わが行動方針
　　わがほうにできる作戦は何通りあるか
　５）わが行動方針の分析
　　敵と我の作戦案を組み合わせた数だけのバトル・シミュレーション
　６）わが行動方針を選択する要因
　　シミュレーションの結果
　７）わが行動方針の決定
　　我がほうのどの案が一番よいか、問題点と対策は？
』

　このエントリーで、めでたく２０００エントリーになりました。

　ロンメル将軍の言葉から
『
　規則を守ることで
　満足することは致命的である。

　名人は、
　絶えず能力向上を追求せよ。

　努力を傾注する焦点は
　「より速く」であり、
　より速いものが勝利する
』

　標準化が有効なのは、その導入により　“ハイジャンプ”　が期待できるときだけです。どこで何を　“ハイジャンプ”　化させるか？　それを初めにきっちり決めておかないと、標準化は、業務時間を浪費し、人のやる気・工夫力を疎外して、組織を疲弊させるだけです。

　標準化という手段だけを目的とした、品質保証部が存在する会社もありますが・・・

　松村 劭　著　「名将たちの戦争学」から
『
　戦いの原則の最初に取り上げられるものは、
　目標の原則である。

　戦争 - あらゆいる事業も同じだが - においては、
　達成可能な目標を確立して、
　始終、これを追求しなければならない。
』

　どこかの有名企業の真似をして、「業務の１０％を新規テーマに使ってもいいよ」などと会社が言っても、人を削った職場では個人の仕事が積みあがり、リソースを使い切っているので、何の意味もありません。

　これでは、スローガンだけの「空手形」です。

　なのに、この「空手形」を盾に目標管理で社員を縛り付けては、ブレークスルーなど起こるはずがありません。

　松岡資明　著　「アーカイブズが社会を変える」から
『
　日本に決定的に欠けているもの。

　それは知的情報基盤を
　どう構築するかという意識である。
』

　松岡資明　著　「アーカイブズが社会を変える」から
『
　経済史や政治史に限らず、
　何を研究するにしても
　記録がなければ始まらない。

　なのになぜ、

　大学やシンクタンクのような場で
　記録が粗雑に扱われるのか。
』

　池田純一　著　「ウェブ×ソーシャル×アメリカ」から
『
　ソフトウェアは思考の塊だ。

　そこでは、
　想像力の及ぶ範囲が
　ほとんどそのまま
　創造性の縁となる。
』

　池田純一　著　「ウェブ×ソーシャル×アメリカ」から
『
　相応の時間をかけた脳の書き込み（＝教育）を経て、
　その人自信の知識・智恵として取り出している。

　その取り出し先の一つに
　ネットワークも徐々に含まれつつある
』

　池田純一　著　「ウェブ×ソーシャル×アメリカ」から
『
　人の判断は、
　どれだけの知的訓練を受けた人であっても、
　彼・彼女が持ちうる智恵に基づいてしか判断できない。
』

　池上　彰　著　「相手に伝わる話し方」から
『
　概念だって、「絵」になるのです。

　日常会話ではもちろん
　いちいち模型を作ることはありませんが、
　いったんその「絵」を思いつけば、
　何も実際に模型を作らなくても
　説明できます。
』

　今井むつみ　著　「ことばと思考」から
『
　情報をスムースに処理し、
　知識を効率よく得ていくためには、
　不必要なことに
　無駄に注意を向けないということが、
　とても大事なのだ。
』

　今井むつみ　著　「ことばと思考」から
『
　ことばは子どもが自分で概念を学習し、
　大人の持つ概念構造を
　自らつくり上げていく際に、
　大きな役割を果たす。
』

　齋藤　孝　著　「最強の人生指南書」から
『
　日々の仕事においても、
　企画の狙いや、キーワードを
　ふさわしい一言で
　言うことができることが重要です。

　単なるキャッチコピーではなく、
　自分自身が本当にその仕事の
　キモを理解しているということを
　相手に示すことができるからです。
』

　齋藤　孝　著　「最強の人生指南書」から
『
　予想力の有無こそが、
　実は実力を引き出す
　一番の要因だと考えています。

　人が持てる力を発揮できなくなる最大の理由は、
　「焦り」だからです。
』

　政界引退を撤回する鳩山前首相や、企業献金を再開する民主党なんかは、まったく予想力が無かった烏合の衆だったということです。

　井上真琴　著　「図書館に訊け！」から
『
　インターネット上にある電子情報は
　いくらでも捏造が可能であり、
　簡単に発言することができる。

　信頼に足る情報かどうかは、
　該当分野の専門家がどの程度認知していかを
　判断基準にするのがいちばん賢い。
』

　井上真琴　著　「図書館に訊け！」から
『
　百科事典で確認し、
　調査対象事項の定説と
　基本情報を押さえることこそ
　勉強の出発点となる。

　このポイントをなおざりにして
　探索作業を開始すると、
　あとでしっぺ返しを食らう。
』

　外山 滋比古　著　「人生を愉しむ知的時間術」から
『
　どんなにめんどうなことでも、
　ひとつひとつ片付けていけば、
　かならず解決する。

　糸がからんでなかなかとけないときも、
　一挙にほどこうとしてはいけない。

　はしの方から、
　すこしずつほぐしていけばいい
』

　小粒な政治家たちが、詰まらない詰め将棋をやってしまいました。（この間の参議院選挙）
菅首相には、フェスティナ・レンテ（ゆっくりいそげ）と言うしかありません。

　そして、国家戦略局構想は断念するのではなく、超党派で新たに作るぐらいの気構えが欲しいですよね。

　今の国の借金は既に発散モデルで、永遠に返済できない額に達しています。有史以来、こんなに借金をした国が存続できたことがないとまで言われています。でも、IMFに「消費税を１５％にしろ」なんて言われたくありません。

　日垣　隆　著　「知的ストレッチ入門」から
『
　メモは、
　おのれの記憶力の良さ（悪さ）を
　知ることなしに的確になしえないのですから、
　自分が役に立つ仕方でメモをする、
　ということが最も肝要である
』

　藤原和博、重松清、橋本治　著　「情報編集力をつける国語」から
『
　要素同士の関係が複雑であればあるほど、
　頭の中を整理するには、
　図で描く技術が鍵になる。
』

　藤原和博、重松清、橋本治　著　「情報編集力をつける国語」から
『
　企画書を書くときには、
　セールスポイントを
　必ず３つは考えるようにしている。
　たいがい２つはすぐに思いつくから、
　３つ目を考え出す努力は
　アタマを非常に活性化させる。
』

　藤原和博、重松清、橋本治　著　「情報編集力をつける国語」から
『
　現代社会の中で試行錯誤しながら
　自分の人生を選び取っていくために必要な
　「情報編集力」は育ちません。
』

ゲゲゲのハブ

　齋藤孝　著　「はじめての坂本龍馬」から
『
　相手が首をたてにふらないとき、
　「それならたたきつぶす」
　のではなく、
　「まあ、しかたないか」
　と相手が納得できるようなプランを出して説得するほうが、
　結果的にみれば
　むだや損失が少なくてすみます。
』

　齋藤孝　著　「はじめての坂本龍馬」から
『
　自己表現したいなら、
　「こんな自分になりたい」という漠然とした夢ではなく、
　どうしたらそうなれるのか、
　具体的なプランを筋として表せば、
　日々の行動がガラリを変わって実現に近づきます。
』

　齋藤孝　著　「はじめての坂本龍馬」から
『
　企画書は
　何が大事なのか、
　何が柱なのかが
　きっちり示されていれば、
　たくさんの人を動かし、
　現実に形あるものに変わっていきます。
』

　齋藤孝　著　「はじめての坂本龍馬」から
『
　誰かの構想に感動して、
　ただ受け売りで話すだけなら、
　誰にでもできます。

　でも龍馬の特長は
　それを自分で吸収してずらしていき、
　アレンジしていったところにあります。
』

　日本のIT業界は、２０１３年まで回復しないとう予測がシンクタンクから出ました。現状が打開できないのは、欧米のITにかぶれ過ぎているのも原因の一つだと思います。アレンジ力で勝負しなくては。

　本田健　著　「ユダヤ人大富豪の教え」から
『
　ふだん考えていること、
　感じていることは、
　紙に書いたほうがいい。

　紙に書くことで、
　しっかり焦点が定まるからね。
』

ユダヤ人大富豪の教え 幸せな金持ちになる17の秘訣 (だいわ文庫)

　岡崎武志　著　「古本でお散歩」から
『
　本というのはおもしろいもので、
　複数の目にさらすと、
　自分の目だけでは見えない
　ポイントが見えてきたりする。
』

　内田　樹　著　「知に働けば蔵が建つ」から
『
　「努力さえすれば報われる」
　という物言いが通るのは、
　「すべての子どもには『努力する能力』が
　等しく備わっている」
　と人々が信じているからである。

　しかし、これは事実ではない。
』

　内田　樹　著　「知に働けば蔵が建つ」から
『
　「私の情報は私のものだ」
　と言いつのっている人間は、
　いずれ共有されない情報には
　情報としての価値はないということに
　気づくことになるだろう。
』

　内田　樹　著　「知に働けば蔵が建つ」から
『
　教養とはかたちのある
　情報単位の集積のことではなく、
　カテゴリーも
　クラスも
　重要度も
　まったく異にする情報単位の
　あいだの関係性を発見する力である。
』

　斎藤孝　著　「人を１０分ひきつける　話す力」から
『
　何かを主張するためには、
　もう一つの何かを対照材料として、
　主題を照らし出すようにする。
』

　斎藤孝　著　「人を１０分ひきつける　話す力」から
『
　話しておかないと、
　本を読んでも、映画を見ても、
　経験として残りはするものの、
　印象が薄くなってしまう。

　話すことでたしかな経験となって残る。
』

　斎藤孝　著　「人を１０分ひきつける　話す力」から
『
　普通の人が、
　本も読まずに知的におもしろい
　話をしようというのは、
　少々甘い
』

　エリヤフ・ゴールドラット著　「ザ・チョイス」から
『
　いつも注意深く、
　そしていつもよく考えて、
　前提と結論が現実に則しているか
　確認することを忘れてはいけない
』

　デイヴィ・ジョーンズ【自民党】のマニフェストに、
「１０年で手取り１００万円増、１人当たり国民所得を世界トップクラスにする」
っていうのが入っています。

　やはり、頭の悪いデイヴィ・ジョーンズです。マニフェストの意味をまるで分かっていません。マニフェストとは、選挙で政権を取ったら、その次の選挙までに何をするかという有権者との約束なのです。ですから、１０年後のことを言うのは、そもそもおかしいのです。

　米原万里　著　「ガセネッタ＆シモネッタ」から
（地獄の沙汰も通訳次第）
『
　百科事典は面白いですよ、本当に。
　辞書を引いているだけで
　一編ずつエッセイが書けるんですよね。
』

　M.J.アドラー/C.V.ドーレン　著　「本を読む本」から
『
　すぐれた本には賢くなった読者を
　さらに向上させるだけのものがあるから、
　おそらく読者は一生のあいだ、
　その本を読むことによって
　成長していくことになるだろう。
』

　エリヤフ・ゴールドラット著　「ザ・チョイス」から
『
　人は、
　自らのコンフォートゾーンにいる限り、
　オープンな考え方や行動をすることが期待できるが、
　しかし、
　一歩でもコンフォートゾーンの外に出ると、
　二の足を踏んだり、抵抗を示すようになるのだ。
』

　衆議院が解散しました。デイヴィ・ジョーンズ【自民党】のコンフォートゾーンの外に、野党のコンフォートゾーンがあることを期待しています。

　米原万里　著　「ガセネッタ＆シモネッタ」から
（地獄の沙汰も通訳次第）
『
　「中庸」とか「中道」と言うと、まず何はさておき、
　「極端を排し」と思われがちだが、
　本来は、
　むしろ極限の偏りをことごとく取り込んだ
　過酷にして懐の深いスケールの大きいもの
　ではないだろうか。
』

　M.J.アドラー/C.V.ドーレン　著　「本を読む本」から
『
　何かを経験するには
　感覚と想像力を用いなければならない。
　一方、何かを知るには判断力と推理力、
　すなわち知性をはたらかさなければならない。
』